知識(shí)產(chǎn)權(quán)法怎樣跟上人工智能時(shí)代
發(fā)布時(shí)間：2018-10-27機(jī)器人參與創(chuàng)作能否成為法律意義上的作者,，該問題一直困擾法學(xué)界,，有必要設(shè)立特殊人格制度。
機(jī)器人涉及算法和大數(shù)據(jù),，現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難以提供有效救濟(jì),，需要進(jìn)一步完善保護(hù)制度。
需要全面反思現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的理論和制度,，重構(gòu)人工智能背景下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系,，實(shí)現(xiàn)人工智能與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良性互動(dòng)、和諧發(fā)展,。
人工智能已經(jīng)悄然走近我們的生活,，一時(shí)間，關(guān)于創(chuàng)作,、藝術(shù),、發(fā)明、算法,、大數(shù)據(jù)等與人工智能有關(guān)的概念全面沖擊著知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度,。
人工智能對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。Google 人工智能的畫作甚至賣到了8000美元一幅,。在日本,，機(jī)器人創(chuàng)作的小說甚至進(jìn)入了“星期一獎(jiǎng)”的初審。傳統(tǒng)人工撰寫的新聞稿件也漸進(jìn)被機(jī)器人稿件取代,。機(jī)器人創(chuàng)作,，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)又應(yīng)當(dāng)如何理解，在既有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系中尚難以找到準(zhǔn)確答案,。
2016年,，歐盟委員會(huì)法律事務(wù)委員會(huì)向歐盟提交動(dòng)議，要求將最先進(jìn)的自動(dòng)化機(jī)器人定義為“電子人”（electronic persons）,，除賦予其“特定的權(quán)利義務(wù)”外,，還建議為智能機(jī)器人進(jìn)行登記，以便為其納稅,，使其獲得繳納,、領(lǐng)取養(yǎng)老金的賬號(hào)。與人工智能有關(guān)的專利訴訟也接踵而至,。小i機(jī)器人就曾起訴蘋果Siri專利侵權(quán),，該案歷經(jīng)數(shù)年最終以蘋果Siri勝訴而告終,。
一方面，機(jī)器人參與創(chuàng)作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)難題該如何破解,，另一方面,，機(jī)器人自身也需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，既有的制度又該如何完善,？我們到底需要怎樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法,？
人工智能挑戰(zhàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)
關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的哲學(xué)理論是知識(shí)產(chǎn)權(quán)合理性存在的終極解釋，那么,，人工智能又會(huì)對(duì)既有的哲學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響,？
大陸法系知識(shí)產(chǎn)權(quán)法深受黑格爾“人格理論”的影響，在創(chuàng)作的過程中,，作者的意志和靈魂已經(jīng)滲透于作品,，作品也由此成為作者人格的組成部分，于是作者可以主張作品是我的,，法律上也就有了相應(yīng)保護(hù)作者的“版權(quán)”概念,。然而，機(jī)器人通過對(duì)海量數(shù)據(jù)的運(yùn)算以及自我學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的創(chuàng)作能力,，甚至已超越了機(jī)器人設(shè)計(jì)者本身的預(yù)想,，這種情況下，作品還是否體現(xiàn)人格,，又在體現(xiàn)誰的人格,。
洛克的“勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)理論”強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)在物成為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)過程中的關(guān)鍵作用,。人工智能創(chuàng)造要經(jīng)歷復(fù)雜運(yùn)算,、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、自我學(xué)習(xí)等系列過程,，最終才能完成創(chuàng)作、決策等類似于人的“思維”活動(dòng),，更多學(xué)者愿意從工具論的視角將“勞動(dòng)”歸功于人工智能的設(shè)計(jì)者,。但是，人工智能下的“勞動(dòng)”概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了洛克的范疇,。
在盧梭的哲學(xué)中,，一切法律的合理性都可以用“社會(huì)契約”來解釋，誰擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán),，權(quán)利期限為多久,，誰可以對(duì)它合理使用，一切都是“社會(huì)契約”的結(jié)果,。在人工智能背后也有多元化的利益格局,，包括投資人,、人工智能開發(fā)者、同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者,、普通用戶等利益群體,。人工智能時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的新格局，正在各方博弈中形成,。
人工智能挑戰(zhàn)主客體制度
機(jī)器人能否成為作者,？
在既有的法律體系中，機(jī)器人還不能視為法律意義上的“人”,，而只能作為“工具”,。根據(jù)人格權(quán)的定義，人格是人作為人不可或缺的內(nèi)容,，因此,，傳統(tǒng)人格局限于自然人領(lǐng)域。而公司作為法人系虛擬人格,。根據(jù)《著作權(quán)法》規(guī)定,，創(chuàng)作作品的公民是作者，排除了其他非自然人作為創(chuàng)作主體,。猴子的“自拍照”是否具有版權(quán),，美國(guó)法院最終是以其不符合創(chuàng)作主體為由，否認(rèn)了該“作品”的版權(quán),。再聰明的猴子也無法像人一樣享有知識(shí)產(chǎn)權(quán),，這與猴子的智力無關(guān)，與主體的屬性有關(guān),。
機(jī)器人完成信息識(shí)別,、深度學(xué)習(xí)、模擬思考等類人化行為,，甚至表現(xiàn)出了比人腦更為強(qiáng)大的“創(chuàng)造力”,。2015年，歐盟議會(huì)專門針對(duì)機(jī)器人相關(guān)的民法規(guī)范展開討論,，其報(bào)告草案指出應(yīng)當(dāng)為機(jī)器人創(chuàng)設(shè)特定的法律地位,，至少那些負(fù)責(zé)任的、具有自主性的機(jī)器人應(yīng)當(dāng)具有電子人格,，并具有特定的權(quán)利和義務(wù),。事實(shí)上，這里的“電子人格”與法人的虛擬人格的意義僅在于規(guī)范主體的權(quán)利,、義務(wù),，基于“社會(huì)契約論”的邏輯來衡平各方的利益關(guān)系。
機(jī)器人創(chuàng)作作品有沒有“精神權(quán)利”,？
文學(xué)藝術(shù)所彰顯的是人的精神追求,，作者“精神權(quán)利”亦可以理解為對(duì)人精神追求的法律保護(hù),。然而，機(jī)器人的“精神”在哪,？這會(huì)涉及機(jī)器人精神追求,、內(nèi)心感受等話題的討論，這一切又將回歸到人工智能對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)的挑戰(zhàn),，問題由此變得更加基礎(chǔ)和復(fù)雜,。
進(jìn)一步而言，精神權(quán)利是否會(huì)延及機(jī)器人的設(shè)計(jì)者呢,？這里要區(qū)分兩個(gè)概念,，一個(gè)是機(jī)器人，一個(gè)是機(jī)器人創(chuàng)作的作品,，這在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域完全屬于兩個(gè)不同的范疇,。設(shè)計(jì)者無法控制機(jī)器創(chuàng)作的作品，傳統(tǒng)“工具論”中將精神權(quán)利簡(jiǎn)單歸于設(shè)計(jì)者的思路亦存在法律障礙,。
怎么看待機(jī)器人創(chuàng)作作品的“獨(dú)創(chuàng)性”,？
“獨(dú)創(chuàng)性”概念是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的核心概念，在涉及作品是否享有版權(quán)的問題上,，主要取決于獨(dú)創(chuàng)性,。如果簡(jiǎn)單地從“機(jī)器人不是人”的邏輯出發(fā)，可以直接否定機(jī)器人作品的獨(dú)創(chuàng)性,。
機(jī)器人是不是“人”,，它所要解決的是權(quán)利主體問題；至于機(jī)器創(chuàng)作的作品有沒有“獨(dú)創(chuàng)性”,，它要衡量的是作品的創(chuàng)作水準(zhǔn)問題,，理應(yīng)屬于權(quán)利客體的研究范疇。人工智能可以通過自我學(xué)習(xí),、深度思考完成像人一樣的創(chuàng)作,，甚至在某些領(lǐng)域其創(chuàng)作水平已超越人類，此類作品理應(yīng)納入“獨(dú)創(chuàng)性”的研究范疇,，至于其創(chuàng)作主體是否適格則屬于另外需要研究的問題,。
算法與數(shù)據(jù)需要得到保護(hù)
機(jī)器人不僅僅可以參與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，它還將被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域,。任何人工智能產(chǎn)品都離不開算法和數(shù)據(jù)這兩個(gè)核心概念，人工智能的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也將考慮對(duì)算法和數(shù)據(jù)的保護(hù),。
“算法”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
版權(quán)關(guān)注“算法”的表現(xiàn)形式,，而并非是“算法”的核心思想。這樣,，當(dāng)侵權(quán)者繞開“算法”的代碼表現(xiàn)形式,，而采用其他代碼編譯相同“算法”時(shí)候便可以繞過侵權(quán),，因此，算法商們主張專利保護(hù)呼聲越來越高,。我國(guó)自2006年以后開始允許計(jì)算機(jī)程序申請(qǐng)專利,，但需要其與硬件結(jié)合在一起申請(qǐng)；近些年,，國(guó)家專利局進(jìn)一步放開計(jì)算機(jī)程序申請(qǐng)專利的要求,。
然而，根據(jù)《專利法》第25條的規(guī)定,，智力活動(dòng)的規(guī)則和方法不被授予專利權(quán),。長(zhǎng)期以來，計(jì)算機(jī)“算法”往往被歸于“一種智力活動(dòng)的規(guī)則和方法”,，面臨著《專利法》第25條規(guī)則的困境,。因此，作為人工智能核心的“算法”,，是“智力規(guī)則”還是“技術(shù)方案”,，成為其能否獲得專利保護(hù)的關(guān)鍵所在。隨著人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展升級(jí),，對(duì)“算法”保護(hù)還將提出更多要求,。既能發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)科技創(chuàng)新之激勵(lì)作用，又能促進(jìn)科學(xué)研究的傳播和普及,，要在二者之間完成人工智能“算法”保護(hù)的制度建構(gòu),。
“數(shù)據(jù)”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
人工智能是以大數(shù)據(jù)的運(yùn)算作為基礎(chǔ)的，缺乏了大數(shù)據(jù),，人工智能的自我學(xué)習(xí)和深度思考都將無法完成,，大數(shù)據(jù)成為人工智能不可或缺的要素。
縱觀世界各國(guó)對(duì)數(shù)據(jù)（數(shù)據(jù)庫(kù)）的保護(hù),，主要有以下三種途徑：版權(quán)法保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù),，要求數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)“獨(dú)創(chuàng)性”；如果數(shù)據(jù)庫(kù)未經(jīng)許可被復(fù)制或者采集,，嚴(yán)重?fù)p害了權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益,、違反市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，可以通過反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法進(jìn)行保護(hù),；歐盟于1996年推出《關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的法律保護(hù)指令》,，率先建立了關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的“特殊權(quán)利”。
人工智能的發(fā)展方向?qū)崿F(xiàn)了從傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)的“獨(dú)創(chuàng)性”轉(zhuǎn)向了智能“算法”的科學(xué)性,，而將數(shù)據(jù)庫(kù)編排要求降至最低,，從這一意義上講，人工智能背景下的數(shù)據(jù)庫(kù)最終將無法通過版權(quán)法上“獨(dú)創(chuàng)性”獲得保護(hù)。反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的適用需要以擾亂市場(chǎng)秩序作為前提條件,，然而在人工智能時(shí)代極為突顯的問題在于大數(shù)據(jù)的采集,、復(fù)制、利用等是否屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)則是一個(gè)十分模糊的問題,，這也為人工智能的數(shù)據(jù)保護(hù)帶來了極大的不確定性,。相比較而言，歐盟《關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的法律保護(hù)指令》的“特殊權(quán)利”則給予了數(shù)據(jù)更為周延的保護(hù),。
我們需要怎樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法
人工智能時(shí)代,，我們到底需要一個(gè)怎樣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法？這是當(dāng)下亟須回答的問題,。
沖破傳統(tǒng)哲學(xué)思維禁錮,，擁抱人工智能時(shí)代的法律價(jià)值
當(dāng)傳統(tǒng)的哲學(xué)體系難以有效解釋相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律問題時(shí)，有必要洞察人工智能的技術(shù)特質(zhì),，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展人工智能時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的哲學(xué)體系,，從而為人工智能時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法和司法提供更加扎實(shí)的理論根基。
設(shè)置機(jī)器人虛擬人格,，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體制度
在人工智能時(shí)代,，機(jī)器人將與“人”一樣成為創(chuàng)作主體。傳統(tǒng)條件只有“自然人”才能創(chuàng)作的格局或?qū)⒈蝗娲蚱?，原有“工具論”已?jīng)無法解釋當(dāng)下的機(jī)器人創(chuàng)作,。虛擬人格的意義在于厘清人類社會(huì)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，公司作為虛似人格孕育了有限責(zé)任制度,，從而厘清了個(gè)人與單位的責(zé)任劃分,。機(jī)器人虛擬人格的目的也在于解釋機(jī)器創(chuàng)作的法律現(xiàn)象，從而防止對(duì)機(jī)器物毫無邊界的濫用,，既有虛擬人格便有版權(quán)主體,，從而終結(jié)機(jī)器創(chuàng)作物為無主物的時(shí)代。
機(jī)器人虛擬人格的設(shè)立還有助于厘清機(jī)器復(fù)雜創(chuàng)作過程中各方的利益關(guān)系,。按照機(jī)器人人格學(xué)說,，作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸機(jī)器人所有。至于各方對(duì)機(jī)器人享有的權(quán)益或通過合同解決,，或在機(jī)器人備案登記時(shí)注明,。機(jī)器人作為主體所享有的權(quán)利一旦確定，相關(guān)利益方的權(quán)益問題自然迎刃而解,。借助機(jī)器人人格擬制學(xué)說,，用極簡(jiǎn)的思維模式化解背后復(fù)雜的利益糾葛。
在機(jī)器人虛擬人格的理論下,，還有必要對(duì)機(jī)器人“精神權(quán)利”予以限制,。需要正視機(jī)器創(chuàng)作與人工創(chuàng)作的區(qū)別,，機(jī)器人虛擬人格將不再享有像自然人作者那樣的“精神權(quán)利”,，而版權(quán)對(duì)它保護(hù)的重點(diǎn)也將從人格轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn),。
完善算法與數(shù)據(jù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度
我國(guó)《專利法》正在逐步放開對(duì)計(jì)算機(jī)“算法”的專利保護(hù)，針對(duì)人工智能產(chǎn)品的專利申請(qǐng),，《專利審查指南》還有必要進(jìn)一步完善和補(bǔ)充,，以便給予申請(qǐng)者更好指導(dǎo)。有必要進(jìn)一步完善版權(quán)法,、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),、“特殊權(quán)利”三位一體的數(shù)據(jù)保護(hù)模式。
針對(duì)機(jī)器人作品完善授權(quán)使用制度
傳統(tǒng)的版權(quán)授權(quán)制度存在效率低下的問題,，為此,，可以參考孤兒作品管理制度來完善人工智能背景作品的利用?！吨鳈?quán)法》第三次修改草案（送審稿）第51條規(guī)定了“孤兒作品”,，即在權(quán)利查找無果的情況下，可直接向版權(quán)管理機(jī)構(gòu)交存費(fèi)用,，進(jìn)而直接使用相關(guān)作品,。人工智能創(chuàng)作物，它從一開始就不存在所謂“精神權(quán)利”的概念,，它的產(chǎn)生便是為了使用,，否則機(jī)器創(chuàng)作便丟失了意義，為此可以建立類似于“孤兒作品制度”,，提升人工智能背景下作品的利用率,，也符合人工智能高效創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)需求。
事實(shí)上,，任何一次技術(shù)變革都將對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,，印刷術(shù)取代了傳統(tǒng)手工制書，從而催生了復(fù)制權(quán),；廣播電視技術(shù)的發(fā)展催生了傳播權(quán),；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)又將知識(shí)產(chǎn)權(quán)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)時(shí)代帶入了全面的數(shù)字化時(shí)代，由此還誕生了像互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)等一批新興的知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利樣態(tài),。與前面的技術(shù)革命相比,，人工智能不再僅是工具的升級(jí)，它所要顛覆的是我們對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)哲學(xué)的認(rèn)知,，人工智能創(chuàng)作能力的發(fā)展還將超越我們可以想象的空間,。它對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的挑戰(zhàn)還將繼續(xù)，而對(duì)這一話題的研究也才剛剛開始,。（來源：經(jīng)濟(jì)參考報(bào)）
